«Как мне узнать, испытываю ли я истинное раскаяние в своём грехе или просто сожалею о последствиях?»
Этот вопрос хорошо знаком каждому верующему. Я знаю его и из собственного опыта духовной жизни и из опыта пасторской заботы о людях. Сожаление с лёгкостью маскируется под покаяние. У них схожие исходные состояния, но если их перепутать — это может привести к разрушительным последствиям.
Сожаление и покаяние легко спутать, потому что они часто начинаются с одного и того же — боли. Чтобы провести различие между ними, полезно сравнить двух учеников, которые по-разному отреагировали на тот факт, что подвели Иисуса.
Два ученика. Две неудачи. Два пути
Пётр трижды отрёкся от Христа. Во дворе первосвященника, у костра, при свидетелях он сказал, что не знает Его. И когда пропел петух, Пётр вспомнил слова Учителя и, выйдя вон, плакал горько (Матфея 26:75).
Иуда не отрекался — он предал. Пришёл к первосвященникам, получил тридцать сребреников и поцелуем указал на Того, Кого называл Учителем. А после, увидев, что Иисуса осудили, раскаялся, возвратил деньги — и удавился (Матфея 27:3–5).
Оба согрешили. Оба почувствовали боль. Оба осознали масштаб своей ошибки. Но Пётр стал камнем, на котором Христос созидал Церковь. А Иуда закончил жизнь в отчаянии.
Что же послужило различием?
Печаль ради Бога и печаль мирская
Апостол Павел даёт точный ответ:
«Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть»
(2-е Коринфянам 7:10)
Вот водораздел. Обе печали начинаются с боли, но ведут в противоположные стороны.
Печаль ради Бога — это когда человек скорбит не потому, что его уличили, и не потому, что ему стыдно перед людьми. Он скорбит потому, что оскорбил Того, Кого любит. Он видит не только последствия своего греха, но и Самого Бога, Которого предал. Такая печаль ведёт к Богу — за прощением.
Печаль мирская — это скорбь о последствиях. «Меня уличили». «Я потерял репутацию». «Как теперь с этим жить?» В центре — собственное «я», собственный стыд, собственная проблема. И вместо того чтобы идти к Богу, человек замыкается в себе — и задыхается.
Пётр заплакал и пошёл ко гробу. Пусть издалека, пусть в страхе, но пошёл. И встретил воскресшего Христа, и был восстановлен. Трижды отрёкся — трижды исповедал любовь (Иоанна 21:15–17).
Иуда раскаялся — но побежал не к Иисусу, а к первосвященникам. Не к Тому, Кого предал, а к тем, кто дал ему деньги. Не найдя облегчения, он покончил с собой. Его сожаление было искренним, но оно замкнулось на нём самом.
Три проверки на подлинность
Как понять, что в сердце — покаяние, а не просто сожаление? Вот три вопроса, которые полезно задать себе.
Первый: куда я иду со своей болью?
Если к Богу — это покаяние. Если в изоляцию, в самоуничижение, в мысли «я никчёмный» — это сожаление. Оно не лечится, потому что человек пытается быть сам себе и врачом, и пациентом, и приговором.
Второй: что печалит меня больше — грех или последствия?
Покаяние скорбит о том, что огорчил Бога. Сожаление скорбит о том, что стало неудобно жить. Первое ведёт к перемене. Второе — к попытке просто замять ситуацию.
Третий: есть ли плод?
Покаяние всегда приносит плод: изменение поведения, примирение, новый шаг в вере. Пётр стал проповедником. Сожаление плода не даёт, кроме временного облегчения. Иуда вернул деньги — но не вернулся к Учителю. Это был не плод покаяния, а акт отчаяния.
Почему это важно
Если путать покаяние с сожалением, можно годами ходить в церковь, плакать на служениях, каяться «вообще» — и не меняться. Человек будет думать, что у него покаяние, потому что ему больно. А на самом деле он просто жалеет себя. Это тупик.
Более того, сожаление не производит покаяния. Оно ищет облегчения, но не изменения. И потому человек, который сожалеет, но не кается, рано или поздно начинает искать виноватых. Он перекладывает ответственность на обстоятельства, на других людей, на духовные причины — на кого угодно, только не на себя. Ему становится легче на время, но сердце остаётся прежним.
А отсутствие покаяния лишает человека возможности изменить свою жизнь. Грех не выкорчёвывается, а лишь на время замазывается. И даже если сейчас всё удалось замять, если конфликт погашен и последствия сглажены, — через некоторое время всё повторится. Потому что корень остался. И этот путь, если не остановиться, ведёт к гибели.
Но есть и другая опасность — впасть в противоположную крайность. Как Иуда, решить, что грех слишком велик, что Бог не простит, что выхода нет. Это ложь. Пётр отрёкся от Христа — и был восстановлен. Каждый, кто приходит к Богу с покаянием, может получить прощение.
Что делать
Если вы сейчас в точке боли — не бегите от неё. Но и не замыкайтесь в ней. Сделайте то, что сделал Пётр: придите к Иисусу. Скажите Ему всё как есть. Без оправданий, без объяснений, без перекладывания вины. Просто придите. И позвольте Ему задать вам вопрос, который Он задал Петру: «Любишь ли ты Меня?».
Потому что покаяние — это не просто сожаление о прошлом. Это любовь, которая идёт вперёд.
Сергей Киреев, полномочный представитель начальствующего епископа РОСХВЕ в Пензенской области, старший пастор Церкви Божьей в Пензе, редактор портала Светоч и отец 4-х детей.
Бог над финансами
Часто религия ставит запрет на тему финансов в церкви, хотя финансы являются важной сферой жизни человека. Из-за отсутствия учения многие верующие люди обмануты дьяволом, когда думают, что Бог не хочет, чтобы они процветали.
Но нам нужно поверить, что Бог хочет благословить каждую сферу нашей жизни, и финансы в том числе! Господь является нашим обеспечителем. Он Тот, Кто дает нам не просто жизнь, но жизнь с избытком!
